"Antropologia, cultura popular y derechos humanos", constituye una primera aproximación a la búsqueda común de sus autores: establecer los lineamientos fundamentales de un proyecto que retomando los aportes de la antropologia, de la cultura popular como expresión de la capacidad de resistencia que anida en el mestizaje de nuestros pueblos y, finalmente, los derechos humanos como marco de referencia, propugna que educadores, antropólogos y trabajadores sociales se asuman como "... intelectuales de abajo y promuevan como modelo de intervención la "praxis social de los derechos humanos en América Latina

Arturo Sala, antropólogo y escritor, María Mercedes Gagneten, trabajadora social y educadora popular y Carlos Eroles, desde la docencia universitaria y la militancia en derechos humanos exponen estas ideas, a partir de estilos muy distintos, pero con coincidencias fundamentales en torno de la acción.

Proponen una praxis social que se enraíza en la cultura popular y los derechos humanos, pero que pone de manifiesto la "filosofia indigente", que trabaja en "los limites" y desde el compromiso existencial con el pueblo despojado de sus derechos. Es decir con los horrores y la esperanza que marcan el pasado y el presente de América Latina.

Solamente con una actitud intelectual también despojada es posible percibir, desde una intencionalidad transformadora, la potencialidad de los pueblos originarios y de los otros conciudadanos nuestros sumidos en la pobreza.

El mensaje de los autores está especialmente dirigido a los trabajadores sociales, los educadores y otros profesionales latinoamericanos para que forjen su identidad junto a los sectores populares, retomando aquellas líneas que grandes maestros como Neruda desde la literatura, Freire desde la educación popular, y las víctimas de las dictaduras militares desde su testimonio, nos han legado, con esperanza, fuerza y coraje.

En síntesis es un libro que desde el análisis científico de la realidad, constituye un llamado al compromiso concreto y situado, para terminar con todo seguidismo cultural alienado que "describa" la pobreza sin ánimo de transformarla y "naturalice" los mecanismos intelectuales de la dependencia.