Esta obra resulta el tercer volumen de una serie de trabajos* dedicados a estudiar antropológicamente -en un sentido lato- la manifestación de una diversidad de religiones en nuestro país. A través de una introducción y once ensayos de reconocidos antropólogos y sociólogos y autores de otras disciplinas, compilados por Juan Mauricio Renold (investigador del Consejo de Investigaciones de la UNR), se describen y analizan la presencia, propósitos y significaciones de una variedad de creencias y prácticas, algunas de las cuales suelen trasladarse, con el habitual sincretismo, desde el ámbito original a otros contextos socioculturales. El catolicismo y el movimiento de sacerdotes que con su praxis liberadora, han tomado la opción por los pobres, la problemática de la magia en las expresiones religiosas, el cambio social evangélico en Argentina, las modalidades de conversión religiosa en distintos contextos nacionales, Argentina y Brasil, el campo pentecostal en torno a la danza entre los qom en Rosario, el Yi Jing (I Ching), su estructura y filosofía, el mundo de las religiones oblatas, la orden sufí naqshbandi, las manifestaciones religiosas entre inmigrantes y su análisis a través de la noción de intercambio, la creencia negra global a la criolla y la transnacionalización de Rastafari en Argentina y las creencias y organización de los Testigos de Jehová, constituyen las representaciones y prácticas abordadas por estos estudios sobre la religión. Marx, Engels, Weber, Durkheim, Lévi-Stauss, son también algunos de los grandes pensadores convocados para dialogar mediante el aporte de sus realizaciones referidas a este universo simbólico. Y como testimonio de la validez y vigencia de estos estudios, recordamos a Émile Durkheim cuando afirma que las representaciones colectivas creencias, religiones, en este caso- son el modo en que el grupo se piensa a sí mismo en relación con los objetos que lo afectan. *Miradas antropológicas sobre la vida religiosa. El padre Ignacio: sanación y eficacia simbólica, y otros ensayos (CICCUS, 2008) y Miradas antropológicas sobre la vida religiosa II. Una mirada al núcleo de religiosidad de la Fundación Niños del Mañana y otros ensayos (CICCUS, 2011).