Numabra añade una singularidad más al vasto campo de la aritmosofía ("aritmancia", la llama el autor, acaso más atinadamente). Tal y como la define el surrealista Sarane Alexandrian en su bellísima Historia de la filosofía oculta: "La aritmosofía es la parte de la filosofía oculta que trata del simbolismo de los números, sus funciones metafísicas y las operaciones mágicas que se pueden realizar con ellos". De origen griego, hebreo y babilónico -vía la filosofía, la kabbalah, la gnosis y la magia-, Elizondo se encarga de rastrearla incluso más allá, en el Ifá africano, el osirismo egipcio, los paganismos nórdico-germanos, las divinidades mayas, ciertas zonas del sufismo e, incluso, en la contemporaneidad de la CCRU y el primer Nick Land. Pero la Numabra no consagra su "juego de las permutaciones" a cualquier uso mágico del número, sino a aquel que invoca la coincidencia de cada numeración asignada a las palabras como la cifra de una resonancia entre ellas. No se trata de relaciones metafóricas, sino de correspondencias no-causales, extra-lógicas, entre palabras que expresarían la numerancia vibrátil de una misma potencia esquirlada: "la Numabra mide y encuentra aquellas [palabras] que pesan, que vibran igual". Es decir, acá el signo es número y el número es vibración cósmica, como en toda mathesis universalis. Es por ello que destila, creemos, una energética del símbolo (como potencia simpática concreta), en contraste con una interpretación meramente alegórica de los signos (simple representación discursiva sin fuerza conectiva). Se exhuma así el vector de invención mágica en cualquier lengua, si tratada por el hilo vital que las subtiende a todas: contagios por debajo -o a través- de las aduanas semánticas, devolviendo la poesía a la magia del mundo y la magia del mundo a la poesía.