Traducción de: Silvio Mattoni

Entre esos dos grandes términos rivales, ser y vivir, existir es el verbo moderno que pone de relieve una nueva posibilidad.

Pero ¿cómo describir la existencia sin construir de más –como lo hiciera la filosofía con el Ser– y manteniéndose al ras de lo vivido?

Indago aquí conceptos que se despegarían lo menos posible de la experiencia: permanecemos pues en la adherencia a lo vital o bien nos desadherimos de ello. Porque existir es en primer lugar resistir. De otro modo mi vida se empantana; o bien puede dar un giro. Así como se inicia y se reabsorbe –antes de que haya tenido un “comienzo” y un “fin”. Permanece presa en el “duro deseo de durar” o bien puedo emerger de él.

Y si sólo existe lo fenoménico, habrá que reconocer la falla que se abre allí (como lo “sexual”) o aquello que lo excede: el encuentro con el Otro.

Porque si vivir es ya des-coincidir con uno mismo (de lo contrario, es la muerte), existir es el verbo nuevo, separado del Ser, que promueve esa no-adecuación como recurso.

“Ex-istir” es en efecto, literalmente, “mantenerse afuera” –será preciso decir de qué.

¿O cómo emerger del mundo, pero dentro del mundo, sin caer en el más allá de la metafísica?

De donde se desprende una nueva Ética que no predica: vivir existiendo.

FRANCOIS JULLIEN

(Francia, 1951) Estudió en la l’École Normale Supérieure y posteriormente en las universidades de Shangai y Pekín. Fue responsable de la Antena Francesa de Sinología en Hong Kong y becario de la Maison franco-japonaise de Tokio. Doctor en Estudios de Extremo Oriente (1978) y en Letras (1983), fue presidente de la Asociación Francesa de Estudios Chinos y del Collège International de Philosophie. Actualmente es profesor en la Universidad París 7 y director del Centre Marcel-Granet y del Instituto del Pensamiento Contemporáneo.

Obras publicadas en español: Fundar la moral (1997), Elogio de lo insípido: a partir de la estética y del pensamiento chino (1998), Tao te king: libro del curso y de la virtud (1998), Tratado de la eficacia (1999), La propensión de las cosas, para una historia de la eficacia en China (2000), Un sabio no tiene ideas o el otro de la filosofía (2001), De la esencia o del desnudo (2004), La China da que pensar (2005), Del “tiempo”: elementos de una filosofía de vivir (2005), Nutrir la vida (2007), La gran imagen no tiene forma (2008), La sombra en el cuadrado (2009), La urdimbre y la trama (2009), Las transformaciones silenciosas (2010), De lo universal, de lo uniforme, de lo común y del diálogo entre las culturas (2010).

Edad: adultos